LA CROIX DE SAINT-DAMIEN

L'HISTOIRE DU CRUCIFIX DE SAN DAMIANO

n artiste inconnu peignit l'icône du crucifix au 12e siècle. Il y a une forte influence syrienne, et l'histoire nous dit qu'il y avait des moines syriens dans la région.
Il est peint sur bois (noyer) sur lequel est collé du tissu. Il a environ haut de 190cm de hauteur, 120cm de largeur, et 12cm d'épaisseur. Il est probable qu'il a été peint pour San Damiano pour être accrocher au-dessus de l'autel. En 1257, les pauvres Clarisses quittèrent San Damiano et allèrent à San Giorgio et ils prirent le crucifix avec eux. Ils l'ont gardé soigneusement pendant 700 ans. Durante la Semaine sainte de 1957, il fut exposé pour la première fois au-dessus du nouvel autel dans la chapelle de San Giorgio dans la Basilique de Sainte Claire d'Assise.

L'Icône du Christ Transfiguré

Pour les Chrétiens de l'est, icône est une représentation du Dieu vivant et en venant dans sa présence, il devient une rencontre personnelle avec le sacré, à travers la grâce de l'Esprit-Saint. Icône de San Damiano est donc une rencontre personnelle avec le Christ transfiguré - Dieu fait homme. Le Crucifix contient l'histoire de la mort, la résurrection, et l'ascension en gloire. Il exprime le mystère pascal total et universel du Christ. Il nous invite tous à y participer avec une foi animée et vécue, comme a fait Saint François. La mort du Christ qui nous sauve est montrée dans l'Évangile de Saint Jean dans sa majesté sereine, et ce crucifix dépeint ceci dans la forme d'une image. Il n'étonne pas que Saint François était attiré par cette icône et que l'inspiration pour sa vie vint par ce Christ qui lui parla " Va et répare mon Église...".

La figure du Christ

La figure centrale de l'icône est celle du Christ, pas seulement en raison de la dimension relative, mais aussi parce que le Christ est une figure de lumière qui domine la scène, et qui donne la lumière aux autres figures. "Je suis la Lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie" (Jean 8:12). Le Christ se tient debout, pas cloué. Ses yeux sont ouverts: il regarde le monde qu'Il a sauvé. Il est vivant, Celui qui est éternel. Le vêtement de Jésus est un pagne simple - un symbole du prêtre et aussi de la victime. Sa poitrine, sa gorge et son cou sont très forts. Jésus donne la puissance de la re-création à ses disciples (Jean 22:23). Il respira sur ses disciples (Jean 20:22), le mot grec utilisé, rappelle le moment de la création (Gen 2:7). L'ombre au-dessus du visage de Jésus est augmentée par le fait que l'auréole et le visage sont inclinés vers l'avant sur l'icône original. L'humanité du Christ voile la vraie gloire de la Parole qui vit dans l'obscurité éclatante superbe de la divinité. Derrière les bras tendus du Christ est son tombeau vide, montré comme un rectangle noir.

Le Médaillon et l'Inscription

L'Ascension est dépeinte dans ce cercle rouge: Le Christ est en traind'éclater du cercle, tenant une croix d'or qui est maintenant son sceptre royal. Ses vêtements sont dorés - un symbole de royauté et de victoire. Son écharpe rouge est un signe de son royaume , fait avec l'amour. Les anges l'accueillent dans le ciel.
IHS sont les trois premières lettres du nom de Jésus. La petite parenthèse ci-dessus, indique que c'est sténographie. NAZARE est le Nazaréenne, REX est roi et IUDEORUM est 'des juifs', qui est noté dans l'évangile de Jean "Jésus, roi des Juifs".

La Main du Père

Dans le demi-cercle en haut de l'icône, qu'aucun oeil n'a vu, se révèle dans une bénédiction. Cette bénédiction est donnée par la main droite de Dieu avec le doigt étendu - l'Esprit saint.
Le Père donne le cadeau de l'Esprit saint à tous en raison des mérites de la passion du Christ.

La Vigne Mystique

Autour de la croix sont les divers rouleaux calligraphiques qui pourraient signifier la vigne mystique, "Je suis le cep, vous êtes les sarments…" (Jean 15), qui contient aussi les mots "Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis". À la base de la croix, il semble qu'il y a une roche - le symbole de l'Église. Les coquillages sont un symbole d'éternité - un mystère caché dans la mer vaste et éternelle d'éternité.

Marie et Jean
(à la droite du Christ)

Comme dans l'Évangile de Jean, Marie et Jean sont mis côte à côte. Le manteau de Marie est blanc qui signifie la victoire(Apo 3:5) la purification, (Apo 7:14) et les bons actes (Apo 19:8). Les gemmes sur le manteau se rapportent aux grâces de l' Esprit-Saint. Le rouge foncé porté sous le manteau indique l'amour intense, alors la robe intérieur est pourpre - l'arche de l'alliance (Exo 26 1:14) La main gauche de Marie se lève à sa joue - son acceptation et amour de Jean, sa main droite montre du doigt Jean, et ses yeux déclarent son acceptation des mots du Christ, "Femme, voilà ton fils..." (Jean 19:26). Le sang s'égoutte dans Jean à ce moment. Le manteau de Jean est de couleur rose, qu'indique la sagesse éternelle, et sa tunique est blanche - pureté. Sa position est entre Jésus et Marie, comme est approprié pour le disciple aimé par les deux. Il regarde Marie, "Fils, voilà ta mère..." mais il montre du doigt Christ.

Autres grandes illustrationsà (la droite de Jésus)

Le Centurion de Capharnaüm. Il tient un morceau de bois dans sa main gauche, indiquant qu'il construit la synagogue. (Luc 7:1-10). Le petit garçon au-delà de son épaule est son fils, guérit par Jésus. Les trois têtes derrière le garçon montrent "Et il crut, lui et toute sa maison" (Jean 4:45-54). Il a étendu son pouce et deux doigts, un symbole de la Trinité, alors que ses deux doigts fermés symbolisent le mystère caché des deux natures du Christ Jésus. "Assurément, cet homme était Fils de Dieu". (Marc 15:39)

Les figures moindres

Longinus. Le soldat romain qui perça le flanc de Jésus avec une lance.

Stephen. La tradition donne ce nom au soldat qui offrit une éponge imbibée de vin au vinaigre après que Jésus cria "J'ai soif" (Jean 19:28-30).

Les Saints Inconnus. Au bas de l'Icône il y a six saints inconnus. Les érudits postulent qu'ils sont les saints, Damien, Rufinus, Michel, Jean le Baptiste, Pierre, et Paul, tous patrons des églises dans le région d'Assise. Saint Damien était le patron de l'église que tenait la Croix, et Saint Rufinus était le saint patron d'Assise. Cependant, il y a trop de dommages dans cette zone de l'icône pour faire une vraie identification.

Les Anges étonnés. Il y a deux groupes d'anges qui discutent avec vivacité la scène révélée devant eux. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3:16).

Le Tombeau. Comme nous l'avons mentionné plus tôt, derrière le Christ se trouve le tombeau ouvert. Le Christ est vivant et se tient debout au-dessus du tombeau. Le rouge d'amour surmonte le noir de mort. Les gestes des saints inconnus à ses mains indiquent la foi. Est-ce que ceux-ci pourraient être Pierre et Jean au tombeau vide? (Jean 20:3-9).

Le Coq. D'abord, l'inclusion du coq rappelle la dénégation de Pierre qui pleura amèrement. Ensuite, le coq proclame la nouvelle aube du Christ ressuscité, le Lumière vraie (1 Jean 2:8). Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes" (Mal 4:2).

La Forme de la Croix. La forme de la croix a été changée pour permettre à l'artiste d'inclure tous ceux qui participèrent au drame de la Passion. Notez que les bras de la croix se lèvent au bras droit du Christ, indiquant que le Bon Voleur (traditionnellement appelé Dismas) alla au ciel, et la bras gauche se baisse - l'autre voleur n'y alla pas.

Nombres

Il y a 33 figures dans icône - deux figures du Christ, une main du Père, cinq figures principales, deux figures plus petites, 14 anges, deux inconnus à ses mains, un petit garçon, six inconnus au bas de la Croix e un coq. Il y a 33 têtes d'ongle le long du cadre juste en dedans des coquillages, et sept autour de l'auréole.
Les autres figures principales:
Marie Magdeleine.
Marie Madeleine est près du Christ, ce qui la rend très spécial ; sa main est sur son menton indiquant un secret confié , "il est ressuscité" (Marc 16:6). Elle porte l'écarlate, qui est un symbole de l'amour ; son manteau de bleu approfondit ceci.
Marie Clopas.
Certaines autorités lui font la mère de Joachim. Elle porte les vêtements d'un couleur de terre, un symbole d'humilité, et son manteau vert clair - l'espoir. Son admiration de Jésus est indiquée par le geste de sa main.

Paolo Rossi
paolo.r@sanfrancescoassisi.org